Время на прочтение: 5 минут(ы)

    Ancient Greek Story of Antigone Warns Against Sin of Pride

    Изображение Антигоны и Полиника Никифороса Литраса, 1854 год. Национальная галерея, Афины. Кредит: Никифорос Литрас /Общественное достояние/Атрибуция Creative Commons – Лицензия на совместное использование

    История из греческой мифологии об Антигоне и Полинике — это поучительная история о грехе гордыни и о том, как, подобно многим другим личным недостаткам в греческой мифологии, она заставляет нас совершать поступки, которые приводят к нашему падению. Трагедия Антигоны после того, как она провела погребальные обряды по своему умершему брату, о которой так выразительно написал Софокл, продолжает резонировать сегодня для всех в современном мире.

    Полиник, чье имя на древнегреческом означает “большая борьба”, был сыном Эдипа и Иокасты или Эвриганеи; он также был старшим братом Этеокла (согласно произведению Софокла “Эдип в Колоне”).

    Когда выяснилось, что Эдип убил своего отца и женился на своей матери, исполнив свое собственное проклятие, он был изгнан из Фив, оставив своих сыновей Этеокла и Полиника править в его отсутствие. Затем два брата решили править попеременно через год.

    История Антигоны основана на вечном человеческом грехе гордыни

    Однако из-за другого проклятия, наложенного на них их отцом, когда пришло время Этеоклу уйти в отставку, он изгнал Полиника из царства, сохранив трон за собой.

    Затем Полиник собрал армию и выступил против города-государства в инциденте, известном как “Семеро против Фив”. Нападавшие были отбиты, но два брата оказались в рукопашной схватке, в результате которой убили друг друга.

    После их несчастной смерти их дядя Креон правил Фивами как тиран; он похоронил Этеокла со славной церемонией, подобающей правителю, но оставил тело Полиника, с которым поступил несправедливо его собственный брат, выставленным на обозрение и съеденным животными, поскольку именно он выступил против своего собственного города.

    Увидев отвратительное зрелище своего брата, Антигона почувствовала себя обязанной послужить ему, похоронив его с подобающими обрядами, которые должны были совершить все люди.

    Однако, когда ее поймали за этим занятием, именно она заплатила еще одну цену; поэтому трагедия братьев и сестер была полной.

    Но для этих несчастий были причины; согласно нормам того времени, и братья, и их сестра должны были заплатить за грех гордыни, который они демонстрировали в прошлом.

    Гордость братьев, неуважение к отцу приводят к циклу наказаний

    В “Фиваиде”, эпической поэме, посвященной битве за господство в Фивах, братья были прокляты своим отцом Эдипом за неуважение, которое они проявили к нему в двух случаях.

    Первый из них произошел, когда ему подали серебряный стол Кадма и золотую чашу, которые он запретил. Затем братья послали ему окорок принесенного в жертву животного, а не плечо, которое он заслужил. Соответственно разгневанный после этих предполагаемых оскорблений, Эдип молился Зевсу, чтобы его сыновья умерли от руки друг друга.

    Однако, согласно произведению Софокла “Эдип в Колоне”, история немного иная. Эдип хотел продолжать править Фивами, но Креонт изгнал его. Его сыновья спорили из-за трона, но Этеокл заручился поддержкой фиванцев и изгнал Полиника, который отправился к Эдипу просить его благословения на отвоевание города.

    Однако Полиник получил только проклятие — умереть от руки своего брата. Его сыном был Терсандр.

    “Бибилтека” и Диодор утверждают, что Этеокл затем сослал своего брата, хотя Полиник вскоре находит убежище в городе Аргос. Там его приветствует царь Адраст, который отдает ему в жены свою дочь Аргию.

    Адрастос обещает помочь своему новому зятю вернуть трон Фив и собирает экспедиционный корпус, назначая семь человек для руководства этим штурмом, по одному на каждые из семи ворот в стенах города.

    Вместе эти чемпионы, включая самих Адраста и Полиника, известны как “Семеро против Фив”. Однако экспедиция вскоре обернулась полной катастрофой, поскольку все мужчины, кроме Адраста, были убиты; именно тогда братья Полиник и Этеокл наконец столкнулись друг с другом в ближнем бою.

    Эпическая трагедия Софокла все еще находит отклик и сегодня

    В эпической трагедии Софокла “Антигона” история Полиника продолжается и после его смерти. Царь Креон, новый правитель Фив, постановил, что тело Полиника нельзя хоронить или даже оплакивать под страхом смерти от побивания камнями. Но его сестра Антигона гордо пренебрегла приказом. Когда ее поймали на нарушении закона, Креон приговорил ее к смертной казни, несмотря на то, что она была помолвлена с его сыном Хаэмоном.

    Сестра Антигоны Исмена, так расстроенная судьбой своей сестры, что хотела присоединиться к ней в смерти, затем заявила, что помогла ей провести погребальные обряды для Полиника. Креон приказал бросить Антигону в гробницу, чтобы она умерла.

    Но боги через слепого пророка Тиресия сказали Креону, что они недовольны его решением, поэтому он отменил свой смертный приговор. Пристыженный, он сам отправился хоронить Полиника и освободил Антигону от смертного приговора.

    К его огорчению, она уже повесилась, вместо того чтобы медленно умирать, будучи похороненной заживо. Когда Креон прибыл к ее могиле, его сын Хаэмон покончил с собой из-за своей потери. Когда собственная жена Креона, Эвридика, узнала о смерти молодых людей, она тоже покончила с собой.

    После всей этой смерти может показаться, что древние пытались сказать, что сама жизнь бессмысленна, поскольку все, что делает человек, заканчивается трагедией, и пытаться избежать этой участи безнадежно. Однако пагубное воздействие ахиллесовой пяты гордыни является подавляющим посланием в этой древней истории.

    Во втором припеве пьесы Софокла, называемой “Ода человеку”, автор превозносит величие человечества, в том числе наш интеллект и находчивость. “Что за удивительная вещь это существо”, – говорит он о людях. Но большая часть человеческого счастья, продолжает он, – это мудрость, а не обязательно наш интеллект или изобретательность. Это предполагает использование суждения и уважение к силе богов, как это видели древние греки.

    Это гордость, когда сыновья Эдипа Этеокл и Полинейс оба хотели иметь власть править Фивами для себя. В конце концов гордость убила их обоих. Их сестра Антигона гордится тем, что она терпеть не может, когда люди видят тело ее брата, лежащее на открытом месте, беззащитное. Когда она идет против закона, который Креон установил в отношении таких тел, она ставит свою гордость на первое место.

    Креон, возможно, является главным злодеем в этой истории, поскольку его гордость за репутацию Фив привела к тому, что Полинейс не был похоронен должным образом; именно это гордое решение привело к последовавшей за этим полной бойне.

    В конечном счете, Креон отвергал силу богов достаточно долго, чтобы вызвать дальнейшее кровопролитие. К тому времени, когда он понял, что должен был прислушаться к их предупреждению, было уже слишком поздно.

    Поскольку тиран также говорит своему сыну, что он “как раб” по отношению к Антигоне, и издевается над ним, собственная гордость Химона растет, в конечном счете заставляя его совершить самоубийство. Только в самом конце истории — и, как мы должны думать об этом, в конце наших собственных историй — Креон становится достаточно смиренным, чтобы понять, что его ошибки привели к катастрофе для многих.

    Насколько публикация полезна?

    Нажмите на звезду, чтобы оценить!

    Средняя оценка / 5. Количество оценок:

    Оценок пока нет. Поставьте оценку первым.

    Сожалеем, что вы поставили низкую оценку!

    Позвольте нам стать лучше!

    Расскажите, как нам стать лучше?

    Греческий язык является Величайшим послом эллинизма
    Выставка о насилии в отношении женщин открывается в ноябре. 25

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    Заполните поле
    Заполните поле
    Пожалуйста, введите корректный адрес email.

    Меню