The Erotic Art of Ancient Greece and Rome

    Мозаика с изображением Леды и лебедя, около третьего века нашей эры, из Святилища Афродиты, Палеа Пафос; сейчас в музее Кипра, Никосия.

    Явное эротическое искусство было распространено в древней Греции и Риме. Секс повсюду в афинских вазах с черными фигурами шестого и пятого веков до нашей эры. Римляне тоже были окружены сексом.

    Крейг Баркер

    Редко изречение Л.П. Хартли о том, что «прошлое – чужая страна», держится сильнее, чем в области сексуальности в классическом искусстве. Эротические изображения и изображения гениталий, в частности фаллоса, были невероятно популярными мотивами в широком спектре средств массовой информации в древней Греции и Риме.

    Проще говоря, секс везде в греческом и римском искусстве. Явные сексуальные представления были распространены в афинских вазах с черными фигурами и красными фигурами шестого и пятого веков до нашей эры. Они часто открывают глаза в природе.

    Римляне тоже были окружены сексом. Фаллос, вылепленный из бронзы как тинтиннабула (ветряные колокольчики), обычно обнаруживался в садах домов Помпеи и вылеплен рельефом на стеновых панелях, таких как знаменитая из римской пекарни, рассказывающая нам о hic hability felicitas (« здесь обитает счастье »).

    Однако эти классические образы эротических актов и гениталий отражают нечто большее, чем культура, одержимая сексом. Изображения сексуальности и сексуальной активности в классическом искусстве, кажется, имели широкий спектр применения. И наши интерпретации этих образов – часто цензурируемые в наше время – многое раскрывают о нашем собственном отношении к сексу.

    Современные ответы на древнее эротическое искусство

    Когда коллекция древностей впервые началась всерьез в 17 и 18 веках, открытость древнего эротизма озадачила и беспокоила аудиторию Просвещения. Это недоумение только усилилось после того, как начались раскопки в вновь открытых римских городах Помпеи и Геркуланум.

    Gabinetto Segreto (так называемый «Тайный кабинет») Museo Archeologico Nazionale di Napoli лучше всего характеризует современную реакцию на классическую сексуальность в искусстве – репрессии и подавление.

    Тайный кабинет был основан в 1819 году, когда Франциск I, король Неаполя, посетил музей со своей женой и маленькой дочерью. Потрясенный явными образами, он приказал убрать все предметы сексуального характера и запереть в шкафу. Доступ будет ограничен учеными «зрелого возраста и уважаемой морали». Это были только ученые-мужчины.

    В самой Помпеях, где на месте были сохранены явные материалы, такие как росписи борделя, были установлены металлические жалюзи. Эти ставни ограничивали доступ только туристам-мужчинам, желающим платить дополнительные сборы, до 1960-х годов.

    Конечно, секретность коллекции в кабинете только увеличила ее известность, даже если доступ порой был затруднен. В «Руководстве Джона Мюррея для Южной Италии и Неаполя» (1853) ханжеско говорится, что получить разрешение было чрезвычайно сложно:

    Поэтому очень немногие видели коллекцию; и те, кто, как говорят, не хотят повторять свой визит.

    Кабинет министров не был открыт для широкой публики до 2000 года (несмотря на протесты католической церкви). С 2005 года коллекция экспонируется в отдельной комнате; объекты до сих пор не воссоединились с современными несексуальными артефактами, как в древности.

    Литература также чувствовала гнев цензоров, с такими работами, как пьесы Аристофана, неправильно переведенными, чтобы скрыть их «оскорбительные» сексуальные и скаталогические ссылки. Чтобы мы не пытались претендовать на какое-либо моральное и либеральное превосходство в 21-м веке, печально известное мраморное скульптурное изображение Пан, совокупляющегося с козой из коллекции, все еще шокирует современную аудиторию.

    Цензура древней сексуальности, пожалуй, лучше всего характеризуется давней традицией удаления гениталий из классической скульптуры.

    В частности (но не исключительно) музей Ватикана прославился изменением классического искусства ради современной морали и чувств. Применение резных и литых фиговых листьев для покрытия гениталий было обычным, хотя и неуместным.

    Это также указывало на современную готовность связывать наготу с сексуальностью, что озадачило бы древнюю аудиторию, для которой физическая форма тела сама по себе рассматривалась как совершенство. Так мы все это время неправильно читали древнюю сексуальность? Ну да.

    Древнее порно?

    Трудно сказать, в какой степени древние зрители использовали явные эротические образы для возбуждения. Конечно, эротические сцены, которые были популярны на судах, дали бы афинским сторонам захватывающую атмосферу, когда вино потреблялось.

    Эти типы сцен особенно популярны на kylix или винной чашке, особенно в тондо (центральная панель чашки). Hetairai (людоеды) и pornai (проститутки) вполне могли посещать одни и те же симпозиумы, поэтому сцены могли использоваться в качестве стимулов.

    Окрашенная эротика была заменена формованными изображениями в более поздние греческие и римские эпохи, но использование должно было быть аналогичным, и в этой серии сильная связь секса с употреблением алкоголя.

    Применение сексуальных сцен к масляным лампам римлянами, возможно, является наиболее вероятным сценарием, когда объект фактически использовался в условиях любви. Эротика распространена на литых лампах.

    Фаллос и фертильность

    The Erotic Art of Ancient Greece and Rome

    Музей Делоса. Кредит: Zde , CC BY-SA 3.0 / Википедия

    Хотя женская нагота была не редкостью (особенно в связи с богиней Афродитой), фаллическая символика была в центре большого классического искусства.

    Фаллос часто изображался на Гермесе, Пане, Приапе или подобных божествах в различных видах искусства. Вместо того, чтобы восприниматься как эротика, его символизм здесь часто ассоциировался с защитой, плодородием и даже исцелением. Мы уже видели фаллос, используемый в различных бытовых и коммерческих контекстах в Помпеях, что ясно отражает его защитные свойства.

    Герм был каменной скульптурой с головой (обычно Гермеса) над прямоугольной колонной, на которой были вырезаны мужские половые органы. Эти блоки были расположены на границах и границах для защиты и были настолько высоко оценены, что в 415 г. до н.э., когда афинский гермай был разграблен до ухода афинского флота, многие полагали, что это будет угрожать успеху военно-морской миссии.

    На знаменитой фреске из Дома Ветти в Помпеях изображен Приап, второстепенное божество и хранитель скота, растений и садов. У него массивный пенис, он держит мешок с монетами и у его ног ваза с фруктами. Как пишет исследователь Клаудия Мозер, изображение представляет три вида процветания: рост (большой член), плодородие (плод) и достаток (сумка денег).

    Стоит отметить, что даже случайный взгляд на классические скульптуры в музее покажет, что пенис на мраморных изображениях обнаженных богов и героев часто довольно мал. Классические культурные идеалы ценили меньший пенис по сравнению с большим, часто к удивлению современной аудитории.

    Все представления больших пенисов в классическом искусстве связаны с похотливостью и глупостью. Приап был так презираем другими богами, что его сбросили с горы Олимп. Больше не было лучше для греков и римлян.

    Древняя Греция: мифы и секс

    Классическая мифология основана на сексе: мифы изобилуют историями об инцесте, смешанном браке, многоженстве и прелюбодеянии, поэтому художественные изображения мифологии должны были изображать эти иногда явные истории. Кавалерское отношение Зевса к женскому согласию в этих мифах (среди многих примеров он изнасиловал Леду под видом лебедя и Даная, замаскированный под дождь) усилило женоненавистнические идеи о мужском господстве и женском подчинении.

    Фаллос был также выделен в изображениях Дионисия. Дионис, греческий бог вина, театра и трансформации, был очень сексуализирован, как и его последователи – сатиры-мужчины и менады-женщины, и их изображение на винных сосудах неудивительно.

    Сатиры были наполовину мужчинами, половинками. Несколько комичные, но в то же время трагические, они были заядлыми мастурбаторами и тусовочными животными с аппетитом к танцам, вину и женщинам. Действительно, слово сатириаз сохранилось сегодня, классифицированное в Международной классификации болезней (МКБ) Всемирной организации здравоохранения как форма мужской гиперсексуальности, наряду с женской формой, нимфоманией.

    Намерение итифаллического (прямо) Сатиры чисты в своем облике на вазах (даже если они редко ловили менад, за которыми они гонялись) в то же время их массивные прямые пенисы свидетельствуют о «зверстве» и гротескном безобразии большого члена, в отличие от классического идеала мужской красоты, представленного меньшим.

    Актеры, которые выступали в сатирских пьесах во время драматических фестивалей, вышли на сцену, и оркестр с поддельными костюмами фаллоса показал, что они не люди, а эти мифические звери Диониса.

    Ранние коллекционеры классического искусства были шокированы, обнаружив, что греки и римляне, которыми они так восхищались, были земными людьми с рядом сексуальных потребностей и желаний. Но, подчеркивая сексуальные аспекты этого искусства, они недооценивают несексуальную роль фаллических символов.

    Крейг Баркер – менеджер по образованию в Сиднейском университете, Сиднейский университет. Статья была впервые опубликована в The Conversation и переиздана здесь под лицензией Creative Commons.

    Насколько публикация полезна?

    Нажмите на звезду, чтобы оценить!

    Средняя оценка / 5. Количество оценок:

    Оценок пока нет. Поставьте оценку первым.

    Сожалеем, что вы поставили низкую оценку!

    Позвольте нам стать лучше!

    Расскажите, как нам стать лучше?

    Греция чтит самосожжение храбрых людей Сули
    Принстон удаляет греческий язык, латынь для классики майоров в борьбе с расизмом

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    Заполните поле
    Заполните поле
    Пожалуйста, введите корректный адрес email.

    Меню