Время на прочтение: 8 минут(ы)

    The Milesian School: Ancient Greece’s Pioneers of Philosophy

    The Milesian School: Ancient Greece’s Pioneers of Philosophy

    Древнегреческий философ и географ Анаксимандр, который был ответственен за создание самой первой карты мира. Источник: Нью-Йоркский университет/nyu.edu/ Общественное достояние

    Милетская школа, ветвь досократической философии, основанная в малоазийском городе Милет в шестом веке до нашей эры, породила трех мыслителей, которые вместе легли в основу более позднего западного научного метода.

    Обычно считается, что это первая школа мысли всей древнегреческой, а следовательно, и западной философии. Более поздние философы основывались на своих новаторских идеях и дополняли их, но именно эти люди впервые были известны тем, что использовали разум, а не суеверия, для понимания окружающего мира.

    Школа состояла из трех философов: Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена, которые все в первую очередь интересовались космологией, а также происхождением и сущностью мира. Все они верили, что мир состоит из фундаментального элемента, называемого архе. Все они приписывали архе мира, соответственно, воде, апейрону (безграничному) и воздуху, управляемому ноусом (разумом или интеллектом).

    От мира суеверий и мифов к рациональному мышлению

    Эти досократические мыслители вышли из мира, в котором господствовали мифология и суеверия, и почти сами по себе заложили основы научного метода, каким мы его знаем сегодня.

    Досократическая эпоха длилась около двух столетий, в течение которых расширяющаяся Персидская империя Ахеменидов простиралась на запад, в то время как греки продвигались по торговым и морским путям, достигая Кипра и Сирии.

    Знания, которыми мы располагаем о досократиках, почерпнуты из рассказов более поздних авторов, таких как Платон, Аристотель, Плутарх, Диоген Лаэртий, Стобей и Симплиций, а также некоторых ранних христианских богословов, в частности Климента Александрийского и Ипполита Римского.

    Термин “досократический” был введен, чтобы подчеркнуть фундаментальное изменение в философских исследованиях между философами, жившими до Сократа, которые интересовались структурой природы и космоса, и Сократом и его преемниками, которые в основном интересовались этикой и политикой.

    Наиболее важной особенностью досократической философии было использование разума для объяснения Вселенной. Досократические философы разделяли интуицию о том, что существует единственное объяснение, которое может объяснить как множественность, так и уникальность целого, и это объяснение не будет прямым действием богов.

    Они отвергли традиционные мифологические объяснения явлений, которые они видели в окружающем мире, в пользу более рациональных объяснений, смело инициируя аналитическое и критическое мышление. Их усилия были направлены на исследование конечной основы и сущностной природы мира и Вселенной.

    Они искали материальный принцип, или архе, стоящий за всеми вещами, и метод его возникновения и исчезновения. Досократики видели мир как космос, упорядоченное устройство, которое можно понять с помощью рационального исследования.

    Создание концепций аналогии, ритма, симметрии и дедукции

    В своих попытках осмыслить космос они придумали новые термины и понятия, такие как ритм, симметрия, аналогия, дедукционизм, редукционизм и другие.

    Хотя досократики не были атеистами, они сводили к минимуму степень участия богов в природных явлениях, таких как гром, или полностью исключали богов из деятельности природного мира.

    Досократическая философия охватывает первую из трех фаз древнегреческой философии, которая охватывала примерно тысячу лет. Первые досократики, включавшие милезианцев, а также Ксенофана и Гераклита, отвергли традиционную космогонию и попытались объяснить природу на основе эмпирических наблюдений и интерпретаций.

    Более поздние мыслители, связанные с досократической мыслью, элеаты, сопротивлялись идее о том, что может произойти какая-либо метаморфоза материальных вещей. Основываясь на своих идеях, называемых радикальным монизмом, они верили, что существует только одна субстанция, и именно она образует Космос.

    Последователи элеатов (в основном Эмпедокл, Анаксагор и Демокрит) выступали против большинства элеатских учений и, однако, вернулись к натурализму милезианцев.

    На смену досократикам пришла вторая фаза античной философии, включающая платонизм, цинизм, аристотелизм, эпикурейство, Академический скептицизм и стоицизм, которые были заметны до 100 года до нашей эры. На третьем этапе древнегреческой философии мыслители изучали блестящие основы, уже заложенные их предшественниками.

    В 1903 году немецкие профессора Х. Дильс и В. Кранц опубликовали “Die Fragmente der Vorsokratiker” (Фрагменты досократиков), в которых собраны все известные фрагменты работ этих самых ранних греческих мыслителей. Ученые теперь используют эту книгу для ссылки на фрагменты, используя схему кодирования, называемую нумерацией Дильса–Кранца.

    В совокупности эти фрагменты называются доксографией (происходит от латинского doxographus; происходит от греческого слова, означающего “мнение” doxa).

    Фалес Милетский

    Фалес Милетский, живший с 624 по 546 год до н. э., считается отцом философии, хотя, к сожалению, ни одно из его сочинений не сохранилось. Он считается первым западным философом, так как он был первым, кто использовал разум, использовал доказательства и обобщал.

    Он сам придумал слово “космос”, первое западное слово, описывающее Вселенную. Он внес свой вклад в геометрию и даже предсказал затмение, которое произошло в 585 году до нашей эры.

    Самое главное, Фалес поставил фундаментальный философский вопрос о происхождении и сущности мира, предоставив ответы, основанные на эмпирических данных и рассуждениях.

    Анаксимандр

    Член Милетской школы Анаксимандр, живший с 610 по 546 год до н. э., был еще одним блестящим эрудитом времен Древней Греции. Он написал, что во фрагменте своей работы “О природе”, который упоминается только по номеру Дильца-Кранца, DK 12 B 1, он заявляет:

    “То, из чего рождается все сущее
    начало всего сущего
    первое основание вещей – это Неограниченное (апейрон);
    Источник, из которого происходит становление, для вещей, которые есть, и для
    их уход в соответствии с необходимостью.
    Ибо они вершат правосудие и воздают друг другу по заслугам за их взаимное
    несправедливость в соответствии с упорядоченным процессом времени”.

    Анаксимандр родился в богатой семье; он был также государственным деятелем в дополнение к тому, что был блестящим теоретиком. Он проявлял интерес ко многим областям, включая математику и географию. Он нарисовал первую карту мира, первым пришел к выводу, что земля имеет сферическую форму, и сделал приборы для измерения времени, очень похожие на часы.

    Он постулировал в качестве первого принципа неопределенную, неограниченную субстанцию без качеств (апейрон), из которой дифференцировались первичные противоположности, в том числе горячее и холодное, влажное и сухое.

    Концепция Анаксимандра о вселенной, управляемой законами, сформировала философское мышление будущих веков; историки считают, что это было так же важно, как открытие огня или прорывы Эйнштейна в науке.

    Анаксимен

    Этот третий представитель Милетской школы, живший с 585 по 525 год до н. э., был младшим современником и другом Анаксимандра, и они вместе работали над различными интеллектуальными проектами. Он также написал книгу о природе в прозе. Анаксимен взял за свой основной принцип aēr (воздух), понимая, что он видоизменяется путем сгущения и разрежения в другие классические элементы: огонь, ветер, облака, воду и землю.

    Хотя его теория напоминала теорию Анаксимандра, поскольку они оба утверждали, что Вселенная имеет единый источник, Анаксимен предложил сложные механизмы, в которых воздух преобразуется в другие элементы, главным образом из-за изменения плотности. Он считался отцом натуралистических объяснений.

    Ксенофан родился в Колофоне, ионийском городе недалеко от Милета. Он был поэтом, много путешествовавшим, однако его основными интересами были теология и эпистемология. Он считал, что у нас нет способа узнать, был ли один бог или много богов, или существовала ли иерархия среди множества божеств.

    Критикуя антропоморфное изображение богов его современными греками, он указал, что разные народы изображали своих богов похожими на самих себя. Он, как известно, сказал, что если бы волы, лошади или львы могли рисовать, они рисовали бы своих богов как быков, лошадей или львов.

    Эта критика касалась не только внешности богов, но и их поведения. Греческая мифология, особенно сформированная поэтами Гомером и Гесиодом, приписывала богам такие моральные недостатки, как ревность и прелюбодеяние. Ксенофан выступал против этой практики, считая, что боги по самой своей природе должны быть морально выше людей.

    Милетская школа не является синонимом ионийской, которая включает в себя философию милетян плюс совершенно других ионийских мыслителей, таких как Гераклит. Ионическая школа содержит трех философов, которые образуют Милетскую школу, а также еще несколько, которые были добавлены в 5 веке.

    Однако Ионическая школа больше изучала мысль, стоящую за всем, в то время как Милетская школа была больше сосредоточена на самой природе.

    Другие философские гиганты, последовавшие Милетской школе

    Гераклит, живший с 535 по 475 год до н. э., был еще одним досократическим ионийским философом, уроженцем города Эфес, также в Малой Азии.

    Его парадоксальная философия и любовь к игре слов и загадочным высказываниям принесли ему эпитет “Неясный” в античности. Он написал одну-единственную работу, от которой сохранились лишь фрагменты.

    Отличительной чертой философии Гераклита является концепция о том, что все во Вселенной находится в движении. Во фрагменте DK B30 он пишет: “Этот мировой порядок (Космос), одинаковый для всех, ни бог, ни человек не создавали, но он всегда был, есть и будет: вечный огонь, разгорающийся в меру и гаснущий в меру”.

    Как и предыдущие философы-монисты, Гераклит утверждал, что архей мира действительно был огнем, который подвержен изменениям; это делало его материалистом-монистом.

    Фундаментальной идеей для Гераклита был логос, древнегреческое слово с множеством значений; он мог бы использовать другое значение этого слова при каждом упоминании концепции в своей книге. Логос, по-видимому, означает универсальный закон, объединяющий космос, согласно одному фрагменту его работы, в котором говорится: “Слушая не меня, а логоса, разумно согласиться (гомологин), что все вещи едины” (DK 22 B50).

    В то время как логос присутствует повсюду, очень немногие обычные люди знакомы с такой возвышенной концепцией, согласно Гераклиту. Фрагмент В 19 гласит: (хой поллой) “…не знаю, как слушать (Логос) или как говорить (правду)”. Мысль этого мыслителя о логосе повлияла на стоиков, которые ссылались на него, чтобы поддержать свою веру в то, что рациональный закон управляет вселенной.

    The Milesian School: Ancient Greece’s Pioneers of Philosophy

    The Milesian School: Ancient Greece’s Pioneers of Philosophy

    Греческая колонизация древнего мира в архаический период (800-480 гг. до н. э.). Кредит: Regaliorum / На основе карты в Атласе истории времен мира / Общественное достояние

    Идеи Гераклита о природе изменений были воплощены во фразах “Ни один человек никогда не ступает в одну и ту же реку дважды” и “панта рей” (“все течет”). Этот аспект его философии контрастирует с философией более позднего философа Парменида, который верил в “бытие” и в статическую природу Вселенной.

    И Гераклит, и Парменид, основатель элеатов, которые были более поздней досократической школой, оказали влияние на Платона, который впоследствии оказал влияние на всю западную философию.

    Элеатская школа (состоящая из Парменида, Зенона Элейского и Мелисса) следовала философским путям первых членов Милетской школы в 5 веке до нашей эры.

    Философия Парменида была объяснена лозунгом “все, что есть, есть, а чего нет, не может быть”. Это обычно считается одним из первых отступлений в философскую концепцию бытия и противопоставляется утверждению Гераклита о том, что “Ни один человек никогда не входит в одну и ту же реку дважды”, как одно из первых отступлений в философскую концепцию становления.

    Ученые обычно полагали, что либо Парменид отвечал Гераклиту, либо Гераклит – Пармениду.

    Невероятно, но только начиная с классического периода у нас есть полные сохранившиеся тексты великих мыслителей, тогда как в досократическую эпоху у нас есть только фрагменты их работ.

    Это не что иное, как чудо, что важные идеи, созданные самыми ранними философскими и научными мыслителями Милетской школы, вообще сохранились сегодня, и что их достижения служат основой всей научной и рациональной мысли, которая составляет основу нашего научного понимания мира сегодня.

    Насколько публикация полезна?

    Нажмите на звезду, чтобы оценить!

    Средняя оценка / 5. Количество оценок:

    Оценок пока нет. Поставьте оценку первым.

    Так как вы нашли эту публикацию полезной...

    Подписывайтесь на нас в соцсетях!

    Сожалеем, что вы поставили низкую оценку!

    Позвольте нам стать лучше!

    Расскажите, как нам стать лучше?

    Пожилая женщина в Патрах найдена мертвой в сгоревшей квартире
    Модель, арестованная за хранение наркотиков, освобождена до суда

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    Заполните поле
    Заполните поле
    Пожалуйста, введите корректный адрес email.

    Меню