Wise Women: Six Ancient Female Philosophers You Should Know About

    Мишель Корнель Младший: Аспазия в окружении древнегреческих философов. Кредит: Википедия/Общественное достояние.

    Когда мы думаем о древнегреческих философах, мы склонны представлять стариков глубокими мыслителями. Но женщины тоже помогли сформировать современную мысль.

    К рассвету Лаваль Норман

    Когда мы вызываем в воображении древнегреческих философов, на ум приходит образ лысого Сократа, беседующего с молодыми людьми на солнце, или ученого Аристотеля, читающего лекции среди прохладных колонн.

    Но как насчет Аспазии, иностранной любовницы выдающегося политика Афин, которая давала как политические, так и эротические советы? Или Сосипатра, мистик, мать и неоплатоник, которая была более популярным учителем, чем ее муж Евстафий?

    Женщины также повлияли на развитие философии. Хотя их труды, по большому счету, не сохранились, их устное учение оказало значительное влияние на их современников, и их голоса эхом отдаются в веках.

    Более двух тысячелетий спустя умные женщины все еще борются за то, чтобы их собственный голос был услышан.

    Шесть древних женщин-философов, о которых вам следует знать

    1. Аспазия Милетская

    Wise Women: Six Ancient Female Philosophers You Should Know About

    Сократ, ищущий Алкивиада в доме Аспазии, Жан-Леон Жером (1861). Кредит: Общественное достояние.

    Аспазия Милетская (наиболее активная около 400 г. до н. э.) была самой известной женщиной — философом в классических Афинах-или мы должны сказать, печально известной? Хотя она была иностранкой, она стала любовницей Перикла, лидера Афин в начале Пелопоннесской войны.

    Ее запомнили не только за ее пленительную красоту, но и за ее пленительный ум. Сам Сократ называл Аспазию своей учительницей и рассказывает, что научился у нее строить убедительные речи. В конце концов, говорит он нам, она написала их для Перикла.

    Она играет словесную роль по крайней мере в трех философских диалогах, написанных учениками Сократа: “Менексен” Платона и фрагментарные диалоги Аспазии Эсхина и Антисфена.

    2. Клеа

    Клеа (наиболее активная около 100 г. н. э.) была жрицей в Дельфах — одной из самых почитаемых женщин-философов в древнем мире.. Религиозные деятели в храме часто получали просьбы от мировых лидеров о божественном совете по политическим вопросам. Клеа была частью этой политико-религиозной системы, но она верила в первостепенную важность философии.

    Она нашла много возможностей для глубоких философских бесед с Плутархом, самым известным интеллектуалом своего времени. Плутарх рассказывает нам в предисловиях к “О храбрости женщин” и “Об Исиде и Осирисе”, как эти вдохновляющие беседы о смерти, добродетели и религиозной истории вдохновили его собственную работу.

    3. Текла

    Когда она впервые появляется на сцене в деяниях Павла и Теклы, Текла (наиболее активная примерно в 1 веке н. э.) ведет нормальную жизнь среднего класса, изолирована дома и собирается заключить выгодный брак. Но, высунувшись со своего балкона, она слышит динамичную проповедь Павла и решает пойти по совершенно иному пути.

    Она повсюду следует за Полом, сопротивляется различным любовным ухаживаниям и выживает, будучи брошенной плотоядным тюленям на арене. Наконец, она утверждается в качестве самостоятельной учительницы и начинает блестящую карьеру. Хотя считалось, что Текла на самом деле никогда не существовала, ее легенда вдохновила многих женщин на философскую жизнь.

    Примерно 250 лет спустя Мефодий Олимпский написал философский диалог, полный женщин, с Теклой в качестве звездной участницы, а Макрине (см. Ниже) дали семейное прозвище Текла, вдохновленное ее философской и религиозной миссией.

    4. Сосипатра

    Сосипатра (наиболее активная около 4 века нашей эры) жила мечтой: у нее была успешная карьера преподавателя наряду с полноценной семейной жизнью. Получив мистическое образование у иностранцев, Сосипатра стала уважаемым учителем неоплатонической традиции, интерпретируя сложные тексты и передавая божественное знание.

    Она была окружена экспертами-мужчинами, одним из которых был ее муж Евстафий. Но, согласно биографии Евнапия в его Жизнеописаниях греческих философов, ее слава была больше, чем у любого из них, и студенты гораздо больше предпочитали ее вдохновляющее учение.

    5. Макрина Младшая

    Макрина (около 330-379 гг. н. э.) была старшей из десяти детей в обширной, влиятельной, хорошо образованной христианской семье в Каппадокии.

    Wise Women: Six Ancient Female Philosophers You Should Know About

    Святая Макрина, изображенная на колоннаде площади Святого Петра. Кредит: Общественное достояние.

    Она сохранила семью вместе благодаря своему острому уму, набожной душе и сильной воле, в конечном счете превратив свое родовое поместье в успешное сообщество аскетов мужского и женского пола.

    Ее брат, Григорий Нисский, один из каппадокийских отцов, отметил ее мудрость как в биографии “Жизнь Макрины”, так и в философском диалоге “О душе и воскресении”.

    Последняя изображала разговор о смерти между братьями и сестрами, когда Макрина лежала при смерти, в котором она демонстрирует широкие знания в области философии, Священных Писаний и физических наук.

    6. Гипатия Александрийская

    Наиболее известная своей драматической смертью от рук христианской толпы, женщина-философ Гипатия (около 355-415 гг. н. э.) была учительницей-неоплатоницей, которой восхищались за ее математические и астрономические работы.

    Один из ее успешных учеников, христианский епископ Синезий, писал ей пылкие письма, обмениваясь информацией не только о философии, но и о малоизвестных математических инструментах.

    Она отредактировала астрономический комментарий своего отца Теона, который он признал при публикации.

    Воспоминание о мудрости древних женщин одновременно расширяет наш взгляд на историю и напоминает нам о гендерных элементах современного сложного мышления.

    Это особенно верно в области философии, которая неизменно считается одной из наиболее гендерно несбалансированных в гуманитарных науках в современных университетах.

    Древний мир нашел место для включения женщин — философов-и мы тоже должны это сделать.

    Дон Лаваль Норман-научный сотрудник Института религии и критических исследований Австралийского католического университета. Эта статья была опубликована в Беседе и переиздана под лицензией Creative Commons.

    Насколько публикация полезна?

    Нажмите на звезду, чтобы оценить!

    Средняя оценка / 5. Количество оценок:

    Оценок пока нет. Поставьте оценку первым.

    Сожалеем, что вы поставили низкую оценку!

    Позвольте нам стать лучше!

    Расскажите, как нам стать лучше?

    Познакомьтесь с греками Медельина, Колумбия
    Исследовательский фонд обеспечивает более 30 млн евро финансирования

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    Заполните поле
    Заполните поле
    Пожалуйста, введите корректный адрес email.

    Меню