The Flowering of Athens in the Fifth Century B.C.

    Парфенон в Афинах, одно из важнейших сооружений Древней Греции. Кредит: Паолина 27 /Викисклад/CC BY-SA 4.0

    В Афинах пятый век до нашей эры был периодом расцвета искусства, литературы и мысли, и это в конечном счете определяет наш образ Древней Греции.

    автор: Патрик Гарнер

    В 21 веке многое из того, что мир считает древней Грецией, основано на греческой архитектуре 5 века до н. э. Мы представляем себе Парфенон на вершине Афинского Акрополя, строительство которого было завершено в 438 году до нашей эры на пике Афинской империи.

    Мы также представляем Эрехтейон с его культовым Крыльцом Дев — шестью элегантными Кариатидами, которые в течение 2400 лет стоически смотрели на Парфенон.

    Но эти чудеса вряд ли были изолированными достижениями и являются лишь намеком на интеллектуальные достижения классической Греции.

    Мысль расцвела в Афинах пятого века

    Неожиданный расцвет произошел в математике, этике, политике, истории, логике, медицине, театре, скульптуре, керамике, живописи и физике. То, чего достигли греки за этот краткий миг, оказывало влияние на западную цивилизацию на протяжении более двух тысячелетий.

    Гениальность этого периода — промежуток времени, длящийся менее 200 лет, — можно объяснить редким стечением обстоятельств. Космополитические Афины привлекали величайших мыслителей и ремесленников всего Средиземноморья.

    Протагор, Гиппократ, Сократ, Платон и Аристотель создали совершенно новые дисциплины, которыми руководствовались мыслители на протяжении тысячелетий. Фидий, возможно, величайший скульптор из когда-либо живших, имел мастерские в Афинах и Олимпии. Художники, гончары и ювелиры процветали, поскольку спрос на их товары никогда не прекращался.

    Каковы были стечения обстоятельств, породившие этот расцвет мысли и искусства? В пятом веке Афины, бесспорно, были самым могущественным городом западного Средиземноморья. Многие города отдавали ему дань уважения; те, кто пытался вырваться, были сурово наказаны. Следовательно, афинская казна стала огромной.

    Самыми запоминающимися общественными работами того периода были детища великого государственного деятеля Перикла, который убедил афинян, среди прочего, использовать свои богатства для создания Парфенона и Эрехтейона.

    Для проектирования и строительства этих уникальных сооружений потребовались сотни мастеров. Современные историки объясняют распространение этих прекрасных храмов частично использованием рабского труда.

    Но, как отмечает Пол Маккендрик в “ Греческих камнях”, “… граждане, иностранцы-резиденты и рабы-все работали бок о бок, и все получали плату за равный труд”.

    Богатство Афин не было, как и рабский труд, единственным фактором, определившим этот ренессанс. Архитектура, скульптура и театр в века, предшествовавшие чуду 5-го века, неуклонно становились все более изощренными.

    Жесткие скульптуры, которые когда-то легко приписывались египетскому влиянию, стали более свободными и реалистичными. К тому времени, когда скульпторы Фидий и Пракситель были активны, классическое искусство достигло своей кульминации.

    Были ли скульпторы торговцами или художниками в Древней Греции?

    Все эти художники работали на полис — город Афины — и посвятили свои лучшие работы богам. Качество ставилось выше количества. Мастера (древнегреческое слово, обозначающее искусство, означало мастерство) соревновались друг с другом за признание, каждый стремился к совершенству.

    Точно так же классические мыслители тяготели к греческому капитолию. У молодых людей было свободное время, и такие учителя, как Сократ, Платон и Аристотель, направляли интеллектуальную мысль среди сыновей богатых торговцев и политиков.

    Платон, в частности, систематизировал логику и философию. Аристотель создал методологию, которую мы используем сегодня для анализа природного мира. Эти уникальные достижения произвели революцию в мире идей. Их великолепию вскоре подражали философы — стоики, которые проводили свои учения на Агоре, или рыночной площади, в Афинах.

    Это говорит о том, чтобы противопоставить великолепие Афин в пятом веке простому образу жизни Спарты — особенно в контексте интеллектуальных и художественных достижений. Афиняне были окружены великолепием, в то время как для спартанцев красота была противоположностью силе.

    Как писал Фукидид, историк, писавший в конце второй половины пятого века, судя по сопоставимым сохранившимся памятникам в Афинах и Спарте, грядущие поколения будут думать, что Афины более могущественны, чем она была, а Спарта намного меньше.

    Богатство дани, накопленное афинянами, было реинвестировано для создания великолепия, в то время как коллекция небольших деревень Спарты презирала даже украшенную керамику.

    В Спарте существовали храмы Аполлона, Артемиды и Афины, но остальные олимпийские боги не получили того признания, которое афиняне оказывали как нечто само собой разумеющееся. А скульптура в Спарте? За исключением богов, которым они благоволили, никому это не позволялось.

    Управление городами-государствами также было иным. В этот золотой период Афины гордились тем, что были демократией. Спартанская политика была общинной, и явные проявления богатства презирались.

    Один город стал богатым — и готовым демонстрировать свои активы, — в то время как другой оставался сосредоточенным на бережливости и постоянной подготовке к войне.

    Сегодня мы отмечаем поразительные достижения афинских художников в этот период, но мы не должны упускать из виду тот факт, что все искусство было работой людей, считавшихся простыми ремесленниками.

    Фидий и Пракситель, с которыми, по мнению искусствоведов, может соперничать только Микеланджело, родившийся примерно 2000 лет спустя, служили полису, городу-государству. Их критиками были люди, и они стремились прославить богов.

    Это говорит о том, что из Девяти муз, которые следили за благородным использованием интеллектом свободного времени, ни одна не отвечала за архитектуру или искусство.

    Это упущение было вызвано исключительно тем, что греки не считали работу архитекторов и скульпторов на том же высоком уровне, что и работу поэта, астронома или даже музыканта.

    Афинские триумфы

    Как отмечали историки, многие цивилизации были неспособны признать свои собственные достижения. Применение этой критики к золотому веку Афин не совсем точно, потому что так много с того времени было утрачено.

    Мы вряд ли можем с уверенностью утверждать, что греки рассматривали тех, кто создавал Парфенон, как торговцев. Несмотря на это, оглядываясь назад — и спустя долгое время после того, как многое из их искусства превратилось в руины, — мы можем легко сравнить каждую культуру и нацию, которые последовали за афинским пробуждением, и сделать вывод, что ни одна из них не была столь влиятельной.

    Уверенность и достижения афинян, возможно, никогда не повторятся. Многое из того, что мы сегодня празднуем как мудрость и искусство, было идентифицировано или открыто в этой короткой вспышке света.

    Действительно, многое было потеряно. Но достаточно сумело пережить тысячелетия, чтобы подтвердить, что афинский эксперимент был уникальным, и что западная цивилизация была бы намного беднее сегодня без него.

    Патрик Гарнер-автор трех романов о греческих богах в современном мире. Он также является создателем и рассказчиком прорывного подкаста “Греческая мифология Гарнера” со слушателями в 134 странах.

    Насколько публикация полезна?

    Нажмите на звезду, чтобы оценить!

    Средняя оценка / 5. Количество оценок:

    Оценок пока нет. Поставьте оценку первым.

    Сожалеем, что вы поставили низкую оценку!

    Позвольте нам стать лучше!

    Расскажите, как нам стать лучше?

    Греция продолжит принимать путешественников из США, заявил министр туризма
    Правительство хочет вакцинировать подростков

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    Заполните поле
    Заполните поле
    Пожалуйста, введите корректный адрес email.

    Меню