Время на прочтение: 9 минут(ы)

    The Glorious History of the Hellenistic City of Antioch

    The Glorious History of the Hellenistic City of Antioch

    Гравюра с изображением руин дворца Селевкидов в Антиохии работы Луи Франсуа Кассаса. Из книги “Путешествие по Сирии, Фениции, Палестине и бассейну Эгипта: разделенные на три части тома, касающиеся окружающей среды, в центре Трента, 1799/1800” /Общественное достояние

    Антиохия на Оронте, древнегреческий город на восточном берегу реки Оронт, был одним из самых славных греческих городов в мире.

    Дом для сотен тысяч людей в свой золотой век, он был известен как “Второй Рим”, а впоследствии “Колыбель христианства”, прежде чем пережил столько катастрофических землетрясений и военных завоеваний, что превратился в захолустье.

    Теперь турки называют его “Антакья”, с современными зданиями, полностью скрывающими здания эллинистических и римских времен, мало что осталось от славы, которая когда-то была Антиохией.

    Основанный в конце четвертого века до нашей эры Селевком I Никатором, одним из полководцев Александра Македонского, город на протяжении веков приносил ему пользу как в военном, так и в экономическом плане. Расположенный вдоль Великого Шелкового пути и Королевской дороги, он был центром торговли специями и приобрел все большее значение, чтобы в конечном итоге соперничать с Александрией как главным городом Ближнего Востока.

    Основание города Селевком I

    Город был столицей империи Селевкидов до 63 года до н. э., когда римляне захватили власть, сделав его резиденцией губернатора провинции Сирия. С начала четвертого века город был резиденцией графа Востока, главы региональной администрации шестнадцати провинций.

    Антиохия была одним из самых важных городов в восточной части Средиземноморья Римской империи. Антиохия, прозванная “колыбелью христианства” в результате той ключевой роли, которую она сыграла в появлении новой религии, была тем местом, где, как утверждает Новый Завет, впервые было использовано название “христианин”.

    В городе, возможно, проживало до 500 000 человек в период его расцвета, но в Средние века он снизился до относительной незначительности из-за войн, повторных землетрясений и изменения торговых путей, которые больше не проходили через Антиохию с Дальнего Востока после опустошения монгольских нашествий и завоеваний.

    Древнее поселение под названием Мероэ существовало еще до Антиохии. Историки полагают, что когда-то здесь находилось святилище, посвященное семитской богине Анат, названной Геродотом “персидской Артемидой”.

    The Glorious History of the Hellenistic City of Antioch

    The Glorious History of the Hellenistic City of Antioch

    Сейчас в Лувре на этой мозаике изображен греческий всадник, хватающий шапку воина-амазонки. Римская мозаика из мрамора и известняка со 2-й половины 4-го века нашей эры; от Дафны. Кредит: (Пользователь: Jastrow) Куб.См НА 2,5

    Третий по величине город Римской империи

    После смерти Александра в 323 году до н. э. его военачальники, диадохи, разделили завоеванную им территорию. Селевк I Никатор завоевал территорию Сирии и основал четыре “города-побратима” на северо-западе Сирии, одним из которых была Антиохия, город, названный в честь его отца Антиоха.

    Его укрепленная цитадель находилась на горе Сильпиус; город был построен в основном на низменности к северу, вдоль всей реки. Две большие улицы с колоннадами когда-то пересекались в центре.

    В Оронте, к северу от города, лежал большой остров, и именно здесь Селевк II Каллиник начал третий обнесенный стеной “город”, который был закончен Антиохом III Великим.

    Новый город был населен смесью местных поселенцев, которых афиняне привезли из соседнего города Антигонии вместе с македонцами и евреями. Общее свободное население Антиохии на момент ее основания оценивалось в 17 000-25 000 человек, не считая рабов и местных поселенцев.

    Население Антиохии достигло своего пика в поздний эллинистический период и ранний римский период; в конечном итоге она станет третьим по величине городом Империи после Рима и Александрии.

    Примерно в 6 километрах (4 милях) к западу и за пригородом Гераклеи лежал рай Дафны, парк лесов и вод, посреди которого возвышался великий храм пифийского Аполлона. Таково же было происхождение знаменитой мозаики, изображающей греческого воина, сжимающего шлем женщины-воительницы Амазонки.

    Среди его великих греческих зданий был театр, фундаменты которого до сих пор сохранились на склоне горы Сильпиус, и королевский дворец, который, скорее всего, находился на острове. В зените своего расцвета Антиохия пользовалась репутацией “густонаселенного города, полного самых эрудированных людей и богатого самыми либеральными исследованиями”, по словам Цицерона, который писал об этом в своей работе “Pro Archia”.

    Однако в предзнаменование его дальнейшей судьбы в Антиохии произошло первое великое землетрясение в истории Запада; об этом событии рассказал местный летописец Джон Малала. Произошедшее в 148 году до н. э., оно нанесло огромный ущерб, и это было лишь первое из многих подобных землетрясений в этом районе, которые способствовали его упадку.

    Римский период был вторым периодом расцвета Антиохии

    Римский император Юлий Цезарь посетил великий город в 47 году до нашей эры и подтвердил его свободный статус в составе Империи.

    Одним из самых известных дополнений к Антиохии, которое, скорее всего, произошло во времена правления Августа — когда в городе все еще проживало более полумиллиона жителей, — был ипподром, называемый Антиохийским цирком. Используемый для гонок на колесницах, он был создан по образцу Большого цирка в Риме. Имея длину более 490 метров (1610 футов), цирк мог вместить до невероятных 80 000 зрителей.

    В 115 году нашей эры, во время пребывания там Траяна во время его войны с Парфией, весь район был сотрясен еще одним огромным землетрясением, в результате которого изменился весь ландшафт города; население тогда сократилось до менее чем 400 000 человек, и многие районы города были полностью заброшены.

    Центр христианства

    Антиохия была главным центром раннего христианства на протяжении многих веков.

    Евангелизированный, среди прочего, самим апостолом Петром, в соответствии с традицией, на которой Антиохийский патриарх все еще претендует на первенство, и, конечно, позже Варнавой и Павлом во время первого миссионерского путешествия Павла, именно здесь послание Христа было впервые услышано многими.

    Многие ученые считают, что Лука был греческим врачом, жившим в греческом городе Антиохия. Один из Четырех евангелистов, Лука был одним из четырех традиционно приписываемых авторов канонических евангелий.

    Ранние Отцы Церкви приписывали ему авторство как Евангелия от Луки, так и Деяний Апостолов, что означало бы, что Лука внес более четверти текста Нового Завета, больше, чем любой другой автор.

    Святой Варнава, один из выдающихся христианских учеников в Иерусалиме, также проживал в городе; Игнатий Антиохийский, умерший около 140 г.н. э.), также известный как Игнатий Феофор, или “Богоносец”, был раннехристианским писателем и патриархом Антиохии. Он принял мученическую смерть по пути в Рим.

    Святой Иоанн Златоуст, живший с 347 по 14 сентября 407 года, также был из Антиохии. Он был настолько искусен в риторике, что его называли “златоустым”. Позже он служил архиепископом Константинопольским.

    Множество греческих, сирийских, армянских и латинских монастырей окружали город в период его христианского расцвета.

    По оценкам святого Иоанна Златоуста, христианское население составляло около 100 000 человек во времена императора Феодосия I. Между 252 и 300 годами нашей эры в Антиохии было проведено десять великих собраний церкви, и она стала резиденцией одного из пяти первоначальных патриархатов, наряду с Константинополем, Иерусалимом, Александрией и Римом, частью “Пентархии” городов, которые управляли развитием христианства.

    Симеон Столпник, живший с 390 года по 2 сентября 459 года, был местным жителем, который в течение 40 лет вел жизнь крайнего аскетизма на вершине столпа примерно в 65 километрах (40 милях) к востоку от Антиохии. Его тело было доставлено в город и похоронено в здании, построенном при императоре Льве; его примеру полного подчинения Богу последовали многие впоследствии во всем христианстве.

    Набеги, массовые убийства и разграбления

    В 256 году нашей эры город подвергся нападению персов при Шапуре I, и многие люди были трагически убиты на его большом театре. Однако в следующем году он был вновь захвачен римским императором Валерианом.

    К тому времени, когда император Юлиан посетил в 362 году нашей эры во время объезда Персии, в Антиохии было смешанное население язычников и христиан.

    Преемник Юлиана, Валент, который подарил Антиохии новый форум, в том числе статую Валентиниана на центральной колонне, вновь открыл великую церковь Константина, которая стояла до разграбления города персами в 538 году.

    Антиохия и ее порт Селевкия Пиерия были серьезно повреждены другим катастрофическим землетрясением, произошедшим в 526 году, в результате которого, по оценкам, погибло 300 000 человек. Дни славы Антиохии остались в прошлом.

    Во время византийско–Сасанидской войны 602-628 годов император Ираклий столкнулся с вторгшейся персидской армией Хосрова II за пределами города в 613 году; византийцы потерпели поражение в битве при Антиохии, после чего город перешел к сасанидам.

    В 637 году, во время правления византийского императора Ираклия, Антиохия была завоевана халифатом Рашидуна во время битвы у Железного моста. В течение следующих 350 лет Антиохия так часто оказывалась на переднем крае конфликтов между двумя враждебными империями, что город пришел в стремительный упадок, от которого так и не оправился.

    The Glorious History of the Hellenistic City of Antioch

    The Glorious History of the Hellenistic City of Antioch

    Считается, что знаменитая “Мозаика скелетов”, найденная недавно в Антиохии, украшала столовую в древнем городе. Советуя людям есть. пейте и веселитесь, пока могли, сейчас он находится в Археологическом музее Антакьи. Кредит: Доссман/Атрибуция Creative Commons – Поделитесь так же 4.0 International

    Крестовые походы и франкское правление, за которыми последовали вторжения мамлюков

    Начиная с 1233 года, в результате непрекращающейся войны между рыцарями-крестоносцами, которые правили городом, и различными региональными державами, статус Антиохии как города снизился до такой степени, что он едва появлялся в записях в течение 30 лет; в 1254 году армянские цари правили Антиохией, в то время как принц Антиохии проживал в Триполи. Армяне заключили договор с монголами, которые теперь опустошали мусульманские земли с Востока; под их защитой они расширили свою территорию до Алеппо на юге.

    В январе 1265 года Байбарс, четвертый мамлюкский султан Египта, начал наступление против франкских крестоносцев, которые тогда правили городом; в 1268 году он осадил Антиохию, захватив ее 18 мая. Хотя он обещал пощадить жизни жителей, он нарушил свое обещание и разрушил город, убив или поработив почти все население после их капитуляции.

    Бывший франкский правитель Антиохии, принц Боэмунд VI, тогда не имел никаких территорий, кроме графства Триполи. С падением города остальная часть северной Сирии в конце концов капитулировала, положив конец присутствию франкских рыцарей в Сирии.

    По словам историка Стивена Рансимана, к 1432 году в стенах Антиохии насчитывалось всего около 300 жилых домов, в основном занятых турками.

    Археологические следы некогда великого города Антиохии

    Немногие следы некогда великого римского города видны сегодня, кроме массивных крепостных стен, которые змеятся по склонам гор к востоку от современного города, а также нескольких акведуков и церкви Святого Петра (Пещерная церковь Святого Петра, Пещерная церковь Святого Петра).

    Эта последняя церковь, как говорили, была местом встреч раннехристианской общины Антиохии; она все еще существует и открыта для посетителей, в отличие от почти всех других памятников в Антиохии. Большинство зданий римской эпохи в настоящее время либо погребены под отложениями реки Оронт, либо были скрыты недавним строительством.

    В период с 1932 по 1939 год систематические археологические раскопки в Антиохии проводились под руководством музея Лувра, Художественного музея Балтимора, Художественного музея Вустера, Принстонского университета, колледжа Уэллсли, а затем Художественного музея Фогга в Гарвардском университете и его филиала в Думбартон-Оксе.

    Команда раскопщиков не смогла найти основные здания, которые они надеялись раскопать, в том числе Большую восьмиугольную церковь Константина или императорский дворец. Однако большим достижением экспедиции стало обнаружение высококачественных римских мозаик с вилл и бань в Антиохии, Дафне и Селевкии Пиерии, в том числе изображенной выше, которая сейчас находится в Лувре.

    В ходе основных раскопок мозаик в Антиохии, проведенных Принстонским университетом в марте 1932 года, было обнаружено почти 300 таких предметов. Многие из них первоначально использовались в качестве напольной мозаики в частных домах со 2 по 6 века нашей эры, в то время как другие были выставлены в банях и других общественных зданиях.

    Одна из таких потрясающих мозаик включает в себя рамку, на которой изображена прогулка из Антиохии в Дафну, на которой показано множество древних зданий по пути, которые когда-то существовали. Коллекция мозаик как на светские, так и на священные темы, которые когда-то были в церквях, частных домах и других общественных местах Антиохии, теперь находится в коллекциях Художественного музея Принстонского университета и других музеев.

    Статуя в Ватикане и ряд статуэток и статуэток изображают ее великую богиню–покровительницу и гражданский символ, Тихе (Фортуну) Антиохии – величественную сидящую фигуру, увенчанную крепостными стенами Антиохии и держащую в правой руке стебли пшеницы, а река Оронт в юности плывет у нее под ногами.

    Северный сектор Антакьи, турецкое название города, в последние годы быстро растет; это строительство начало обнажать большие части древнего города, которые часто сносятся бульдозерами и редко охраняются местными чиновниками.

    В апреле 2016 года археологи обнаружили греческую мозаику (вверху), на которой изображен скелет, лежащий с кувшином вина и буханкой хлеба рядом с текстом, который гласит: “Будь весел, наслаждайся жизнью”.

    Это незабываемое произведение искусства, как сообщается, относится к 3 веку до нашей эры.

    Описанный как “безрассудный скелет” или “мозаика скелетов”, он, как полагают, украсил столовую дома высшего класса в Антиохии, советуя всем, кто смотрит на него, есть, пить и веселиться – ибо никто не знает, что ждет нас в будущем.

    Насколько публикация полезна?

    Нажмите на звезду, чтобы оценить!

    Средняя оценка / 5. Количество оценок:

    Оценок пока нет. Поставьте оценку первым.

    Сожалеем, что вы поставили низкую оценку!

    Позвольте нам стать лучше!

    Расскажите, как нам стать лучше?

    Афинский саммит здравоохранения обсуждает проблемы, связанные с пандемией Covid-19
    Ученые говорят, что возврата к нормальной жизни до Ковида не будет

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    Заполните поле
    Заполните поле
    Пожалуйста, введите корректный адрес email.

    Меню