Lessons from Ancient Athens: The Art of Exiling Your Enemies

    Древнегреческая Острака из классических Афин, выдвинувшая и изгнавшая Каллиаса и Мегакла. Кредит: Википедия/CC BY 2.0

    Впервые за последнее время возможность заключения политических соперников в тюрьму вошла в политический дискурс современных западных выборов. Но остракизм – это древнегреческая демократическая традиция, практикуемая в классических Афинах, которая предлагает альтернативный подход.

    Автор : Крис Макки

    Бросание своего политического оппонента в тюрьму имеет давнюю историю, особенно в странах, где демократические принципы борются за то, чтобы утвердиться. Судьба египетского Мохаммеда Мурси, который прошел путь от непосредственно избранного президента до томления в тюрьме, является одним из громких современных примеров. Но есть много других, часто в странах, которые являются условными демократиями.

    Одной из поразительных вещей в недавних выборах в США были все разговоры из лагеря Трампа о заключении Хиллари Клинтон в тюрьму. Это первый раз, когда я помню, чтобы такая мрачная угроза звучала в дискурсе современных западных выборов.

    Всему этому есть несколько интересных параллелей в политическом ландшафте древних Афин. Именно здесь в 5 веке до нашей эры был введен институт остракизма – слово, которое мы сегодня часто используем в широком смысле, но обычно не в официальном политическом дискурсе. Подвергнуться “остракизму” в классических Афинах означало быть изгнанным из города на десять лет. Это было частью ежегодных демократических процессов в Афинах, и поэтому не так капризно, как это обычно бывает в большинстве других политических контекстов.

    Lessons from Ancient Athens: The Art of Exiling Your Enemies

    Бюст Кимона (510-450 до н.э.). Кимон, знаменитый древнегреческий генерал древних Афин, был подвергнут остракизму в 461 году до н.э., но отозван до того, как прошло десять лет. Кредит: Wikimedia / CC BY-SA 3.0

    Остракизм работал так. Каждый год собрание граждан (“экклесия”) решало, проводить ли остракизм или нет. Если они согласятся на это, процесс начнется вскоре после этого. Это было похоже на выборы наоборот, соревнование в непопулярности, в котором никто на самом деле не хотел побеждать.

    Если было принято решение о проведении остракизма, граждане имели возможность написать имя человека, которого они хотели подвергнуть остракизму, на “остраконе”, фрагменте керамики, пригодном для письма. Древние свидетельства несколько противоречивы, но, по-видимому, если в бюллетене было подано 6000 голосов, то человек, набравший наибольшее число голосов, был изгнан из Афин на десять лет. У них было десять дней, чтобы собрать вещи и уехать.

    Одним из таких неудачливых победителей был Аристид Справедливый, аристократический государственный деятель и знаменитый генерал. Биограф Плутарх рассказывает историю своего остракизма (которая, вероятно, причудлива, но, тем не менее, хорошая история):

    Теперь, в то время, о котором я говорил, когда избиратели записывали свою остраку, говорят, что неграмотный и совершенно невоспитанный парень вручил свой остракон Аристиду и попросил его написать на нем “Аристид”. Он, удивленный, спросил этого человека, что, возможно, плохого сделал ему Аристид.

    “Ни в коем случае, – последовал ответ, – я даже не знаю этого парня, но мне надоело слышать, как его повсюду называют “Справедливым”. Услышав это, Аристид не ответил, но написал свое имя на остраконе и вернул его.

    Все это может показаться довольно суровым обращением с людьми, которые решили предложить себя на государственную службу на благо города. Однако современный афинянин, вероятно, счел бы это очень ответственным и цивилизованным. В конце концов, подвергнутому остракизму лидеру было позволено сохранить свое гражданство и собственность. И по истечении этих десяти лет он мог бы вернуться и снова жить в Афинах, как он мог бы сделать, если бы его никогда не подвергали остракизму с самого начала.

    Более того, город мог отозвать кого-то из изгнанников до истечения десяти лет, если бы они почувствовали в этом необходимость. Это действительно произошло в некоторых известных случаях, как в случае с Аристидом во время персидских войн.

    Lessons from Ancient Athens: The Art of Exiling Your Enemies

    Древнегреческий остракон, носящий имя Аристид, 483-482 гг. до н.э. Музей древней Агоры в Афинах. Источник: Википедия /CC-BY-SA-2.5

    Что еще более важно, остракизм был установлен как часть ежегодной структуры политической жизни Афин, а не как жестокое погружение в жестокую партийную политику. Тем не менее, это могло быть жестоко, и, вероятно, имели место всевозможные уловки, чтобы избавиться от конкретных людей.

    Одной из современных археологических находок была 190 острака, найденная в колодце в Афинах с написанным на них именем “Фемистокл”. Вероятно, это была версия современных карточек с инструкциями по голосованию, написанных небольшим количеством людей и, по-видимому, организованных врагами Фемистокла. Неграмотному гражданину даже не пришлось бы утруждать себя тем, чтобы самому нацарапать это имя. Просто возьми остракон и двигайся дальше.

    Фемистокл, как это случилось, в конце концов был подвергнут остракизму в конце 470-х годов до н.э., хотя он, вероятно, пережил более ранние попытки избавиться от него. Если иметь в виду, что Фемистокл был великим чемпионом Афин (и Греции) в морской битве при Саламине против персов незадолго до этого (480 г. до н.э.), это свидетельствует о том, что любой действительно мог стать жертвой остракизма.

    Среди других были Ксантипп, отец Перикла, а также Кимон, выдающийся и богатый политический лидер, и историк Фукидид. И было много других. Изгнание было фундаментальной частью политической жизни, и оно использовалось народом как для отказа от определенных политических позиций, так и по более конкретным мстительным личным причинам. Не было ни одной причины, по которой афинские граждане подвергались бы остракизму.

    Как бы странно это ни казалось нам сегодня, остракизм можно рассматривать как довольно вдохновенный способ для демократического полиса или города-государства держать тиранию в узде. В этом смысле он был успешным в Афинах, хотя институт остракизма, вероятно, просуществовал не намного дольше 417 года до нашей эры.

    Помимо всего прочего, остракизм напоминает нам о том, что нетерпимость и мстительность имеют древнюю историю. Афинская система, по крайней мере, обладала достоинством признания того, что изгнание может быть частью нормальных демократических процессов и, следовательно, может происходить таким образом, чтобы не нанести серьезного ущерба государству.

    Крис Макки – профессор греческих исследований в Университете Ла-Троб. Эта статья была опубликована в Беседе и переиздана по лицензии Creative Commons.

    Насколько публикация полезна?

    Нажмите на звезду, чтобы оценить!

    Средняя оценка / 5. Количество оценок:

    Оценок пока нет. Поставьте оценку первым.

    Сожалеем, что вы поставили низкую оценку!

    Позвольте нам стать лучше!

    Расскажите, как нам стать лучше?

    Число интубированных пациентов с Ковидом сократилось до 323
    Проверки безопасности начинаются после землетрясения, в результате которого погиб один человек

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    Заполните поле
    Заполните поле
    Пожалуйста, введите корректный адрес email.

    Меню